ويفسده . ( الجوهريّ 2 : 587 ) الأصمعيّ : تبذّر الماء ، إذا تغيّر واصفرّ . [ ثمّ استشهد بشعر ] المتبذّر : المتغيّر الأصفر ، وبذّر : اسم ماء بعينه ، ومثله : خضّم وعثّر ، ويقّم ، شجرة ، وليس لها نظائر . ( الأزهريّ 14 : 428 ) اللّحيانيّ : وفيه بذارّة ، مشدّة الرّاء وبذارة ، مخفّفة الرّاء ، أي تبذير . بذارة الطّعام : نزله وريعه . ( ابن سيدة 10 : 67 ) ابن السّكّيت : بذر وبذر : إذا تفرّقت . ( إصلاح المنطق : 122 ) الدّينوريّ : ولو بذّرت فلانا لوجدته رجلا ، أي لو جرّبته . ( ابن سيدة 10 : 67 ) ابن دريد : البذر : بذر النّبات . وبذّر الرّجل ماله تبذيرا ، إذا فرّقه ، وبذّر اللّه الخلق : فرّقهم في الأرض . وبذّر : موضع معروف . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 1 : 250 ) السّيرافيّ : البذرّى : الباطل . ( ابن منظور 4 : 50 ) الصّاحب : البذر : ما عزل للزّرع من الحبوب كلّها ، والجميع : البذور . ومصدر بذرت ، أي نثرت . والبذر : النّسل . وأوّل ما يخرج البقل والعشب فهو : البذر . وبذّر اللّه الخلق : أي بثّهم وفرّقهم . وذهبت غنمك بذر وبذر : أي تفرّقت . وتبذّر من يدي . والتّبذير : التّجربة . والبذير من النّاس : الّذي لا يستطيع إمساك سرّ ، وكذلك البذور ، وقوم بذر : مذاييع ، وبذر بذارة . والتّبذير والتّبذرة : إفساد المال وإنفاقه في السّرف . ورجل بذر : مبذّر ، وبيذارة وتبذارة . ومبذار ومهذار : بمعنى . والبذارة : النّزل والرّيع ، وهو بذر : نزل ، ومال مبذور : أي كثير مبارك فيه ، وكثير بذير : اتباع . والمتبذّر من المياه : المتغيّر الأصفر . وبذّر : اسم موضع معروف . ( 10 : 74 ) الجوهريّ : بذرت البذر : زرعته . وتفرّقت إبله شذر بذر ، إذا تفرّقت في كلّ وجه ؛ وبذر اتباع له . وتبذير المال : تفريقه إسرافا . ورجل بذور : يذيع الأسرار ، وقوم بذر ، مثل صبور وصبر . وبذّر : اسم ماء . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 2 : 587 ) ابن فارس : الباء والذّال والرّاء أصل واحد ، وهو نثر الشّيء وتفريقه ، يقال : بذرت البذر أبذره بذرا ، وبذّرت المال أبذّره تبذيرا ، قال اللّه تعالى : وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ الإسراء : 26 ، 27 . والبذر : القوم لا يكتمون حديثا ولا يحفظون ألسنتهم ، قال عليّ عليه السّلام : « أولئك « 1 » مصابيح الدّجى ، ليسوا بالمساييح ولا المذاييع البذر » . فالمذاييع : الّذين يذيعون ، والبذر : الّذين ذكرناهم . وبذّر : مكان ، ولعلّه أن يكون مشتقّا من الأصل

--> ( 1 ) أولئك : يعني « الأولياء » كما ذكره الطّريحيّ في مجمع البحرين » 3 : 217 .